La comarca de Sobrarbe por su situación geográfica entre grandes montañas ha conservado hasta tiempos recientes gran parte de las formas de vida tradicional que caracterizaban a los montañeses pirenaicos, consistente en una economía de subsistencia basada en la agricultura y en la ganaderia.
Este hecho ha condicionado no solamente la prosperidad de sus habitantes sino que ha influido decisivamente en el modelado de los paisajes que actualmente podemos contemplar. Algunas costumbres muy arraigadas todavía perduran, otras han desaparecido por el cambio que impone el paso del tiempo quedando recluidas en museos etnológicos. Generación tras generación, de forma oral o bien escrita se han trasmitido diversas manifestaciones culturales de enorme interés.
"Trucador" tradicional
En muchos casos éstas son el reflejo de una serie de mitos y temores provocados por el aislamiento en un medio hostil y la existencia de una serie de fenómenos de origen natural que condicionaban su subsistencia y sobre los cuales sus pobladores no podian ejercer ningún tipo de control.
La economía autosuficiente de los altoaragoneses se rige por la casa tradicional, institución básica sobre la que se asientan todos los aspectos relevantes de la vida económica, social e ideológica de los pueblos pirenaicos. Resulta díficil definir con claridad la estructura básica de la casa, si bien por regla general esta se compone de un matrimonio, uno o varios varones solteros que completan la fuerza del grupo más las tierras, el ganado, las casas y el resto de los bienes que puedan formar el patrimonio de la casa. En la estructura social de ésta se asume la figura del heredero varón que por norma general es el hermano mayor, los demas hermanos de su generación estarán destinados a quedarse como tiones en la casa (solteros-as) o a emigrar hacia otros lugares. De forma general para todo el Alto Aragón, los dos ejes alrrededor de los cuales giraba el autoconsumo eran las hortalizas del huerto familiar y los animales del corral, especialmente el cerdo.
En cuanto al aspecto linguístico los habitantes de los pueblos del entorno del Parque Nacional se han comunicado a lo largo de varios siglos, con modos propios de expresión provenientes del latín vulgar. En la mayor parte de la comarca del Sobrarbe se conservan diversas variantes locales, más o menos castellanizadas, de la lengua aragonesa. En la actualidad se mantienen, aunque con un uso reducido el "belsetán" y el "chistabín" en los valles de Bielsa y Gistaín, que se conservaron de forma más integra que en otros lugares debido al aislamiento que sufrieron estos valles.
La agricultura tradicional tuvo un problema principal, originado por la existencia de pendientes más o menos acusadas que condicionaban su aprovechamiento, siendo el método más utilizado el cultivo en bancales de cereales y su aprovechamiento posterior como prados de siega productores de hierba para el ganado durante el invierno. La ganadería se caracteriza por la existencia de puertos de verano en la alta montaña en donde abundan los prados desde el mes de mayo hasta el mes de octubre y montes de invierno, situados bien en el bajo Sobrarbe o incluso en el valle del Ebro en donde el ganado aprovechaba otro tipo de especies pastables. Este tipo de explotación trashumante todavía perdura en la actualidad gracias a los hemanos Garcés del valle de Vió, que cada invierno realizan de forma integral la trashumancia con sus ovejas desde los altos puertos de Fanlo hasta los tomillares y espartales de las Planas de María en las proximidades de Zaragoza.
Carnaval de Bielsa
El elemento festivo presenta en la comarca de Sobrarbe diferentes acontecimientos dignos de mención bien por su singularidad o como leyendas ampliamente arraigadas a lo largo de los siglos. Entre estas gozan de gran tradición los "Carnavales" de Bielsa, que pueden considerarse como los que mejor han conservado a lo largo de los tiempos las formas y el atractivo de esta particular tradición. Tienen su origen en los antiquisimos ritos precristianos, quedando a caballo entre lo mágico y lo religioso. Para los habitantes de Bielsa esta es una fiesta a celebrar por todo lo alto, y todos ellos se ofrecen en los días de carnaval a vestir sus singulares atuendos. Sus personajes simbolizan el espirítu pagano de sus orígenes.
Carnaval de Bielsa
Las "Trangas" simbolizan la virilidad, las "Madamas", vestidas de blanco, la pureza y la fertilidad, los "onsos" u osos señalan la llegada de la primavera tras el final del letargo invernal, y los "Domadores" son los encargados de controlar a los Onsos durante la ronda demostrando el dominio del hombre sobre la naturaleza. La figura más representativa, encargada de representar el carnaval es conocido como Cornelio Zorrilla, que será el testigo del desarrollo de los carnavales colgado de la ventana del Ayuntamiento. Finalmente y como colofón a la celebración este personaje se quema después de haber celebrado el oportuno juicio público.
Romeria de San Visorio
Otro acontecimiento característico es la romería a la ermita de San Urbez, enclavada en el cañón de Añisclo. Esta tiene como fin abogar hacia la bondad de las lluvias y a su efecto benefactor no destructivo. Cada 29 de junio vecinos de las poblaciones de Fiscal, Vió, Albella y Planillo acuden hasta la cueva de la Sestral para rezar una serie de oraciones y ofrecer varias misas con el fin de atraer las lluvías.
Construcción de Navatas
De entre las tradiciones recuperadas, aunque sea de forma anecdótica y festiva, las navatas o transporte de troncos por los ríos constituyen uno de los acontecimientos más esperados por los habitantes de la comarca. Desde el pueblo de Laspuña, pueblo de tradición navatera situado en el valle del Cínca se desciende por el tortuoso río del mismo nombre hasta la localidad de Aínsa con el objeto de rememorar esta profesión cuyo fin consistía en el transporte de madera desde los altos valles hasta los puntos de venta. El último viaje que realizo una navata desde Laspuña hasta Tortosa se realizó en el año 1949. Esta festividad se desarrolla anualmente en el mes de mayo, realizandose encuentros y descensos colectivos con navateros de otras regiones e incluso de otros países organizados por la Asociación de Navateros.
En la villa medieval de Aínsa se celebra bianualmente cada 14 de septiembre una de las fiestas populares más multitudinaria y colorista de las que se realizan en la comarca consistente en la celebración de la victoria cristiana frente a los Sarracenos musulmanes. Cuenta la leyenda que el ejercito cristiano encabezado por el rey García Gimeno con el fin de expulsar a los musulmanes de las tierras del Sobrarbe preparo una encerrona a estos en las proximidades de Aínsa.
Muerte del rey moro
Al llegar el cruel momento García Gimeno observo una señal en el cielo que por medio de una cruz roja y luminosa le anuncio el éxito en tal frenta. De esta manera y tras una cruel batalla en la que los ríos, cuenta la leyenda que llegaron teñirse de rojo los sarracenos fueron expulsados y reconvertidos al cristianismo. La fiesta denominada "La Morisma" consiste en una obra de teatro popular en la que intervienen más de 300 actores locales, desarrollandose en el incomparable marco monumental de la plaza de Aínsa.
En el entorno de Tella y en los diferentes pueblos situados en la cuenca del río Yaga y las proximidades de Escuaín han sido desde tiempos remotos lugares con una gran tradición en las creencias populares asociadas a prácticas de "brujería". De forma especial la localidad de Tella, parece ser que fue un punto de reunión de brujas o "bruxas". En el centro de interpretación y oficina de información de Tella se expone una pequeña muestra de este fenómeno, exponiendo un ejemplar del libro de "San Ciprían", en el que se recogen gran número de pócimas, recetas y remedios contra enfermedades compuestos por extraños ingredientes. Entre las leyendas que todavía hoy perduran en esta zona, cabe destacar la de Silván, un hombre gigante que tras robar corderos y mujeres en los pueblos cercanos se recluía en la denominada cueva de Silván. Desde este refugio Silván realizaba sus pillerías para huir posteriormente, sus perseguidores nunca pudieron cogerle, pues la cueva se situaba en el centro de un gran cortado al cual se accedía por unas escaleras que solo él por su tamaño podía trepar.
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